北國以色列被擄的背景
概述：
北國以色列自耶羅波安建立後，多次背離耶和華，崇拜偶像（如金牛犢），政局不穩，內亂頻繁，導致外敵入侵。
經文：
列王記上12:25–33；列王記下17:7–23。
相關人物
何細亞：北國最後一位君王。
撒縵以色五世：亞述王，攻陷撒馬利亞。
以賽亞：同時期先知，警告以色列悔改（以賽亞書7:1–9）。
南國猶大被擄的背景
概述：
南國猶大曾有敬虔的王（如希西家），但後期多位君王行惡，導致國力衰弱。先知警告猶大悔改未果，最終被巴比倫攻陷。
經文：
列王記下21:10–16；耶利米書25:1–11。
相關人物
耶哥尼雅（約雅斤）：第二次被擄時的猶大王。
西底家：南國最後一位君王，第三次被擄時被擄走。
耶利米：警告猶大的先知（耶利米書37–39章）。
以西結：被擄後在巴比倫中傳講異象的先知。
北國南國分別被擄
| 南國被擄 | 西元前 | 北國被擄 |
|---|---|---|
| 732 | 1. 提革拉毗列色攻擊以色列（主前732年） 事件： 北國君王比加（Pekah）與亞蘭聯盟攻擊南國，亞哈斯王請求亞述王提革拉毗列色（Tiglath-Pileser III）支援。亞述王攻陷以色列北部，加利利地區與基列居民被擄。 經文： 列王記下15:29。 | |
| 724-722 | 2. 撒瑪利亞的背叛與被圍攻（主前724–722年） 事件： 何細亞（Hoshea）背叛亞述王撒縵以色（Shalmaneser V），聯絡埃及，亞述進攻撒馬利亞。圍攻三年後，撒馬利亞陷落。 經文： 列王記下17:1–6；18:9–11。 | |
| 722 | 3. 撒馬利亞陷落與被擄（主前722年） 事件： 撒馬利亞淪陷，北國以色列滅亡。居民被擄至亞述，安置於哈拉、歌散河及瑪代地區。亞述人遷外邦人至撒馬利亞地，形成日後的撒馬利亞人。 經文： 列王記下17:6；17:24–41。 | |
| 1. 第一次被擄（主前605年） 事件： 巴比倫王尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar II）攻擊耶路撒冷，擄走部分貴族和才俊，包括但以理與他的朋友。 經文： 列王記下24:1；但以理書1:1–7。 | 605 | |
| 2. 第二次被擄（主前597年） 事件： 耶哥尼雅（約雅斤）王投降，尼布甲尼撒擄走王室、貴族及工匠約一萬人，並立西底家為傀儡王。 經文： 列王記下24:10–16；歷代志下36:10。 | 597 | |
| 3. 第三次被擄與耶路撒冷被毀（主前586年） 事件： 西底家背叛巴比倫，尼布甲尼撒圍攻耶路撒冷。城池淪陷，聖殿與城牆被毀，大量百姓被擄至巴比倫。 經文： 列王記下25:1–21；歷代志下36:17–20。 | 586 |
亞速和巴比倫的更替
1. 北國以色列被擄到亞述
歷史背景
- 亞述的崛起：
主前9世紀至主前7世紀，亞述是近東最強大的帝國，勢力範圍包括美索不達米亞、敘利亞、巴勒斯坦地區等。 - 以色列的政治情況：
北國內部政權不穩，多次更換君主（例如比加、何細亞），國力衰弱，無法抵禦亞述的強大軍事力量。 - 以色列的叛變：
何細亞與亞述的敵對政策（例如聯絡埃及）導致亞述王撒縵以色五世攻打撒馬利亞，最終北國滅亡。
亞述的流亡政策
- 亞述帝國有一套“驅逐和移民”政策，將被征服國家的人口遷移到帝國內部，並安置其他民族於該地。這樣可以削弱民族認同和反抗意識。
- 經文記載：
列王記下17:6提到，亞述將北國居民遷至哈拉、歌散河邊和瑪代的城市。
2. 南國猶大被擄到巴比倫
歷史背景
- 巴比倫的崛起：
主前7世紀末，巴比倫（新巴比倫王國）在尼布甲尼撒二世時期取代亞述成為近東地區的主宰。 - 猶大的情況：
猶大國在亞述帝國衰弱後短暫繁榮，但隨後面對巴比倫的威脅。南國君王多次試圖依賴埃及對抗巴比倫，導致與巴比倫的衝突。 - 猶大的背叛：
猶大的君王（如西底家）數次反叛巴比倫，最終導致耶路撒冷被毀。
巴比倫的政策
- 巴比倫實行“精英驅逐”政策，將被征服國家的領袖、祭司和技術人才帶到巴比倫，削弱當地社會的政治和經濟能力。
- 經文記載：
列王記下24:14提到，尼布甲尼撒擄走了猶大的工匠和技術人才。
3. 差異的原因
地緣政治
- 北國以色列的地理位置：
更靠近亞述帝國的核心區域，直接受亞述的控制。 - 南國猶大的地理位置：
位於亞述和埃及的勢力範圍邊界，在亞述滅亡後，被納入巴比倫的控制區。
時間差異
- 北國以色列被擄發生於主前722年，當時亞述是最強大的帝國。
- 南國猶大被擄發生於主前605–586年，這時亞述已經滅亡，巴比倫接管了近東的統治權。
政策差異
- 亞述採用大規模驅逐政策，目的是瓦解民族團結。
- 巴比倫更注重政治與經濟控制，集中驅逐精英階層。
神學意義
- 聖經將以色列和猶大的被擄視為神對他們背離約和崇拜偶像的審判。
- 北國被擄：象徵全國的完全滅亡，不再復國。
- 南國被擄：仍保有復興的應許，預表了彌賽亞的來臨與以色列的救贖（耶利米書29:10–14）。
這些事件記錄了神對祂子民的公義審判與憐憫盼望。